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《古文觀止》按照時間順序分成：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文為主。下面由小編為您整理出的《古文觀止》觀后感，一起來看看吧！
《古文觀止》觀后感1
從宋卷蘇軾的文章開始讀起。
從《刑賞忠厚之至論》到《上梅直講書》，一直到《喜雨亭記》，蘇軾的文筆都讓人覺得清新脫俗。以經典開篇，立意清新，以議論結尾，切題不為世俗之同。文章內容三觀正、見解獨到、文字也不堆砌。蘇子才起飄然啊。
可是從《凌虛臺記》、《放鶴亭記》和《超然臺記》開始，卻文字中感覺“如今識盡愁滋味”和不敢肆意揮灑?！读杼撆_記》說了太守叫他為臺作賦，可古往今來哪有英雄留名亭臺不滅，太守不明白食物變更的道理，蘇子作為判官不得不聽命，感到無奈?！冻慌_記》蘇子來到扶風，住草廬、吃粗糧，他人悲我哭，我笑他人不懂自己心態能夠超然于物外，感受到平凡生活給我帶來的樂趣。如果真的超然，又何必記之呢？感覺蘇子是在現實社會中收到了打擊，年輕時的壯志豪情被現實的枷鎖打壓了，罷了，抵不過體制，心態才最重要！
《石鐘山記》的時候蘇子已經有了大兒子邁，多了一個社會身份的蘇子講的更少大理論的是非對錯，而是一篇嚴謹向的小哲理文，文章最后議論提出了要實事求是，不知是對社會現象的暗喻感慨，還是對人性的評價呢。
《古文觀止》觀后感2
偶然遇見了，就隨便談談：
3年多前，我也是在準備高考，語文課從沒聽過。厭于班主任的拘泥，所以買了一本《古文觀止》，在課桌前方壘起來將近半米高的書塔。在下面不停的翻、做筆記、寫注釋。
值得慶幸的是我的語文成績勉強，老班從不對我多加干涉?，F在想想這本書還是對我的高考有莫大功勞的，我熟讀了這上面的大部分內容，尤其是以論述和評價為主，大部分排比成分都熟稔于心。高考作文就這樣一路走來，古文流水，一時間騷動全校。呵呵，回想走在放學的路上，回頭率猛升的感覺，還挺有些意思。
隨后高考作文居然讓評委老師們這么器重，從沒有下過58分。其實，現在大學這么多年了，很遺憾自己的寫作功力下滑。逝了的青春不再，逝了的文采不現。還是再看看這部書，尋覓一下原來的自己。
《古文觀止》觀后感3
前幾日，我把這本厚厚的《古文觀止》給翻完了，這本書基本收錄了從春秋戰國到明朝的優秀散文。如果我們能從中吸收到一些營養，一定對我們的散文寫作有一些提示和幫助。我們常說散文之所以稱為散文，是因為它結構較為松散。但是我發現在《古文觀止》中的散文在結構上不僅不散，而且有一些共性。那就是大部分的散文從結構上入手，都可分為現狀描述、提出問題、給出答案這三塊。
一、現狀描述
現狀描述又被稱為背景切入，特別在寫事的時候，文章往往需要從時代背景入手，說明發生的時間、地點。出場的人物。比如，李密的《陳情表》，開頭大段地描述自己的平生及祖母劉氏的親情?？此坪孟袷窃陉愂?，其實是在鋪墊。為中段提出辭官照顧祖母打下基礎。還有《蘭亭集序》和蘇軾的《前赤壁賦》都有這種背景似的景物描述。為什么一定還有這種現狀的描述，俗話說，高潮來的快，還得前戲好。如果你想要讀者和你一起high。必須得讓他人先進入你的文章，如果沒有這些鋪墊，那便是假高潮了。
二、提出問題
這部分是其實文章相當重要的一部分，并真正做到了承上啟下的作用。如果文章不提出問題，而只有背景切入，那么就變成了純粹的景區介紹。應該說，這世上所有的文章無論是有意還是無意的，他都逃不開一個東西——動機。人做事是需要一定的動機的，但是有動機不一定就能把事做成。如果我們做不成，我們就有了問題和沖突。文章便要去解決這些沖突和問題。
三、解決問題
這幾乎是所有文章最為重要的地方。在第一部分完成了鋪墊，第二部分完成提問之后，我們不能就這樣把文章給我們的讀者，這樣是不負責的。三四部分的小短文，論往往站了大部分。解決問題的關鍵的是提出觀點，觀點的得出和證明需要通過演繹和歸納。
總之，現狀——問題——解決，是寫文章特別好的一種思路。如果文章更會有邏輯，每一層都帶了一種問題意識。
《古文觀止》觀后感4
現在古文觀止的版本都多得濫了，三頁的古文要配上五頁的白話文翻譯和一頁的注釋，就差沒出幾道題問“請寫出加點字在文中的用法”什么的。好在鄙人已經不是高中生啦，這種像學二外一樣的學古文可以不用再領教了。
所以翻來覆去，還是這本原本的好看。沒有煞風景的翻譯，書小了許多，字也大，淡黃的薄紙看得很舒服，隨手塞進包里就消磨一個下午。
也喜歡《吊古戰場文》，“降矣哉，終身夷狄；戰矣哉，骨暴沙礫”“生也何恩，殺之何咎”，堪稱經典，還喜歡歐陽修吊石曼卿的那篇，“軒昂磊落，突兀崢嶸”。還有李密的陳情表，還有駱賓王的“試看今日之域中，卻是誰家之天下”。
不過看春秋時期的文章，就感覺沒那么好了……所以，這本書的前小半看起來就很痛苦……啊，我果然沒文化。
《古文觀止》觀后感5
近日讀古文，忽覺撇開自然科技不談，單在人文思想方面，今人之進步實在寥寥。先賢有太多叫人“捶胸頓足”、拍案叫絕的文章，其立意、結構、行文、用詞，頗多可借鑒的地方。反觀今人之所謂妙文，卻大抵是炒古人的冷飯，而已。
難怪孔老二和蘇格拉底面對先賢經典，戰戰兢兢，“述而不作”了；而稼軒雖有詞曰：”近來始覺古人書，信著全無是出?！把蚤g似頗多對古人文之不滿，但亦難掩“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂爾”中暗藏的傾慕之情。
以前也頗喜古文，《古文觀止》、《史記》，乃至唐詩宋詞之典故，也嘗能信手拈來，頻頻引用，但從未生出此念頭?？磥砦恼逻€是得多讀，尤其是古人書。